是指每年的农历七月初七
又称七巧节、七姐节、
女儿节、乞巧节、双七等
“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜。
“或以其酒,不以其浆,鞙鞙佩璲,不以其长,维天有汉,监亦有光,跂彼织女,终日七襄。。。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”--《诗经·小雅》
织女星是三星组成的星座,呈三角状。“终日七襄”,是因为古人一天分为十二个时辰,白天分卯时至酉时共七个时辰,织女星每一个时辰,移动一次,所以称为“终日七襄”。
这也是最早有关于牛郎织女天象的文字记录。
到了南北朝时期,渐渐发展为大家最为熟知的,牛郎织女的民间传说故事。
南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记载:
“天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织衽。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。
涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓与织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。”
【译文】
天河的东边住着织女,是天帝的女儿,年年在织布机上劳作,织出锦绣天衣,自己都没有空闲打扮容貌.天帝可怜她独自生活,准许她嫁给天河西边的牵牛郎,织女出嫁后荒废了纺织的工作.天帝大怒,责令她回到天河东边,只许他们一年相会一次。
每年入秋的第七天,我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会,役使乌鹊做桥梁从它们头顶走过去,所以乌鹊头上的毛都被踩秃了。
随着人们对自然的崇拜,以及民间妇女穿针乞巧的民俗,再到后来牛郎织女的传说故事
七夕节逐渐发展成为了,中国传统文化的重要节日。
《荆楚岁时记》中载,“七月七日,为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩缕,穿七孔针,或以金银玉石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有蟢子网瓜上,则以为符应。
古时候七夕节的活动很丰富,有穿针乞巧、喜蛛应巧,投针验巧、兰夜斗巧,种生求子、为牛庆生,晒书晒衣、供奉磨喝乐,拜织女、拜魁星,洗发、染指、吃巧果等等。
下面为大家简单介绍一些七夕传统活动。
第一风俗当时是前边所说的穿针乞巧,也叫“赛巧”,即女子比赛穿针,她们结彩线,穿七孔针,谁穿得越快,就意味着谁乞到的巧越多。“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。喜蛛应巧是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”在院子里摆放几筵,在上面陈列酒脯瓜果,谁的瓜果上有蟢子(一种身体细长的暗褐色蜘蛛)所结蛛网,就被视为心灵手巧的象征。自东汉开始,“七夕”节还有晒书、晒衣的风俗。东汉崔寔《四民月令》说:“七月七日,曝经书及衣裳,不蠹。”之所以选择这天曝晒衣物、书籍,据说是因为这天天门洞开,阳光最强烈,也是龙王爷的“晒鳞日”。这一习俗一直延续到明清时,,不过晒书的时间逐渐由以往的七月七日,改为四月四日、六月六日、春分秋分等不同的时间。七夕前几天,有些妇女会将谷种和绿豆放入小盒里浸泡发芽,芽长到两寸的时候再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。也有人把蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水上,以为宜子之祥,称为“化生”。这是古人求子的仪式,也是得子得福的祈愿。这应该与牛郎织女的鹊桥相会有关。神话中牛郎织女为天河所阻隔,七夕相会,需借助鹊桥才可实现,后世由此引出泛舟水面的习俗。卢照邻《七夕泛舟(并序)》云:“汀葭肃莫暑,江树起初凉。水疑通织室,舟似泛仙潢。连桡渡急响,鸣棹下浮光。日晚菱歌唱,风烟满夕阳。”抒写了诗人七夕泛舟江面的欣喜之情。传说七月初七,七仙女下凡到下界的河流里洗澡,此时的河水里沾染了仙气。人们认为使用此时的河水洗澡、洗脸、洗发,可以驱邪避病,使其爱情美满、生活幸福。很多地方的人们会在七夕这天早上去河边取水,然后用瓦罐盛起来,待日后使用。宋代刘克庄有诗云:“瓜果跽拳祝,喉罗朴卖声。粤人重巧夕,灯光到天明。”在这七夕的前一天,姑娘们用通草、色纸、芝麻、米粒等,制成各种花果、仕女、器物、宫室模型,七夕夜,摆下各式各样鲜艳的香案,遥祭牛郎织女。姑娘们一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事,都希望长得漂亮或嫁个如意郎,少妇们则希望早生贵子。
◆一审、编辑|刘洋
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